雲

明治の文學というのはどうも「文体の速度」が現在の日本語とは違うような気がする。身分制度の厳格な時代なので、身分によってもスピードが違うこともあるだろう。横丁の八っつぁんとお武家様ではスピードが違う、お武家様でもお役向きと、遊びで魚釣りにでも出かけた時では違うのだろう。そのあたりも演じ分ける工夫がなされたのが明治の落語であって、これが現代まで伝わっているのかもしれぬ。

東都と京都でも違ったのだろう。御一新とともに京都から妖怪の類が江戸へ大挙押しかけてきて、あちこちに巣食ったこともあるだろう。

長谷川時雨の父はお玉ケ池千葉道場の使い手で、国会開設の頃の代言人であり、日本橋石町あたりに住んでいたようだ。その辺の日本語が時雨の「地の言葉」になっているのだろうか。

明治十二年生、明治三十年商家に嫁すが、三十四年脱走し文学に打ち込む。文「学」というのも、いかにも明治の発想だ。「雲」は二十九歳の時の文章というが、文体の速度から「女」が滴り落ちる。ここに出てくる「誠ちゃん」みたいな男の子を可愛がり、後には再婚して文学者に仕立てようとしたようだ。

最近でも「男の子」から体内のタンパク質を吸い尽くして、廃人にしてしまいそうなご婦人方が、たまたま国会議員だの芸人だのしておられると新聞種になるが、世間ではよくあることだろう。

＊一昔前の日本語は縦書きの方が読みやすい。ルビもそれ自体が創作の舞台となることもある。しかしどうもリターンがうまくいかないのでもう少し研究が必要だ。ブログの定形が横書きであり、ここへねじ込むのも面倒なので、こちらに置いておくのだ。

雲

長谷川時雨
文藝倶楽部　明治四十一年
明治女流文學集（二）
岩波書店　昭和四十年
より

『これは二階かいのとは別口べつくちかも知しれないが、かつて己おれの身體からだへむづ痒かゆく、這はひついた事ことのある船蟲ふなむしなんだ。己おれは一體其女たいそのをんなの顏附かほつきからして、瘤しゃくに障さはつてならなかつたのさ。第だい一黛まゆずみでぼかしたといつて好いいか、一本々々毛書ぽんけがき〳〵にしたやうな、生際はへぎはと眉毛まゆげよ。大方東山おほかたひがしやまへ向むかつた室へやで牡丹餅ぼたもちを食過くひすごして、智恩院ちおんいんの鐘かねの音ねを聞ききながら、針箱はりばこにでも寄掛よりかかつて、朝あさつぱらから居寢いねむりりをして居ゐた、曾祖母ひいばあさんから祖母おばあさんと、食くひもたれの氣きの重おもい血統けつとうを引ひいた、東山式ひがしやましきの所謂蛾眉いはゆるがびなんだらうけれど、どんなに腹はらを立たてた時ときだつて、びくりともさせるんぢやない。眼めだつて然さうだ、鴨河かもがはの水みづは優美過いうびすぎて、自劣じれつたいといつたところがない、口惜くちおしいといつた色いろが出でない。友禪いうぜんは美麗きれいに染上あがつても、紫むらさきに江戸えどの澁味しぶみがない、黒くろに強つよい深ふかさがない。然しかし彼女あれの身體からだの膏あぶらを煉固ねりかためたら、紅薔薇色ばらいろの塑像そざうが出來できるだらう。』

『可哀かはいさうに。』

と言いふ誠二せいじの顏かほを、俊しゆんさんはのぞきこんだが、鳥渡ちょいと耻はづかしさうな色いろを浮うかべたゞけで、誠二せいじは避さけようともしなかつた。
　花野はなの――俊しゆんさんの嫌きらつた女をんなであつた――古ふるい都みやこに生うまれた美人びじんを、鈴蟲すゞむしとでも呼よぶ事ことか、船蟲ふなむしとは辛過ひどすぎると、誠二せいじは思おもつた。又またよく考かんがへると、秋あきの蟲むしに譬たとへるには、實際窈窕じつさいなまめかし過るすぎ女をんなでもあつた。俊しゆんさんが上野うへのの寺院てらの一間ひとまを借かりて、一人ひとりで勉強べんきやうしてゐた頃ころ。花野はなのはよく尋たづねて來きた。或時あるときあれは誰だれだと聞きいたら、玉藻たまもの前まへと、俊しゆんさんが答こたへた事ことがあつた。忘わすれもせぬ海棠かいだうの花はなが、孔雀くじやくの極彩色ごくさいしきの板戸いたどのある、奧おくの入側いりかはにまで散込ちりこんで居ゐた春はるの日ひ、何日いつもの通とほり案内あんないもせずに庭にはからゆくと、踏ふむには惜おしいやうな美うつくしさに、縁えんに見みとれてゐた事ことがあつた。靜しづかに障子しやうじの明あいたのは知しつてゐたが、俊しゆんさんとばかり、振返ふりかへつて見みようともしなかつた。暫しばらくすると突然肩とつぜんかたへ手てがかゝつて、頬ほゝと頬ほゝと摺合すれあふ程顔ほどかおをよせた時とき、俊しゆんさんでないと氣きがついて、はつとして手てをはらふと、其又上そのまたうへへ白しろい柔やはらかい片手かたてを重かさねて、