（１） 国際派日本人養成講座 ■ H23.06.26 ■
国柄探訪： 江戸の子育てに学ぶ
幕末に来日した欧米人は、江戸の子育てに眼を見張った。
■１．「子どもの天国」と「最も教育の進んだ国民」
「世界中で日本ほど、子供が親切に取り扱われ、そして子供のために深い注意が払われる国はない」
明治１０(1877)年に来日して、大森貝塚を発見したアメリカの動物学者エドワード・モースの言葉である。その一例としてモースは祭りの光景を次のように記している。
祭りには、大人はいつも子どもと一緒に遊ぶ。提灯や紙人形で飾った山車（だし）を、子どもたちが太鼓を叩きながら引っ張って歩くと、大人もその列につき従う。それを真似て、小さな子も小さな車を引いてまわる。日本は確かに子どもの天国である。[1,p9]
遊びだけではない。子供の教育についても、欧米人は目を見張った。ロシアの海軍少佐ゴロブニンは千島列島測量中に捕らえられ、文化８(1811)年から１０(1813)年まで、松前藩で捕虜生活を送ったが、その手記の中でこう記している。
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日本人は自分の子弟を立派に薫育する能力を持ってゐる。ごく幼い頃から読み書き、法制、国史、地理などを教へ、大きくなると武術を教へる。しかし一等大切な点は、日本人が幼年時代から子弟に忍耐、質素、礼儀を極めて巧に教え込むこと・・・[1,p13]
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として、「日本人は天下を通じて最も教育の進んだ国民である」とまで述べている。
子供たちを楽しく遊ばせながらも、きちんとした学力や礼儀、忍耐などを教え込む。教育問題に悩む現代日本人から見れば、魔法のような子育てを、我々の御先祖様たちは実現していたのである。
■２．「おぢいさ、寝なんか」
当時の日本人がどのように子育てをしていたのか、貴重な記録がある。桑名藩の下級武士・渡邊勝之助が天保１０(1839)年に藩の飛び地である越後・柏崎に赴任した際、満２歳２ヶ月の長男・鐐之助（りょうのすけ）を祖父母の渡邊平太夫・夫婦に預けていった。その平太夫が孫の成育状況を９年間、柏崎の勝之助のもとに書き送り続けたのが『桑名日記』である。
鐐之助は、いつも祖母か祖父と添い寝をしていた。現代のように無理に一人で寝かせようとはしていない。天保１２年９月７日の日記には、およそ満３歳９ヶ月の鐐之助が「おぢいさ、寝なんか」と誘って、「おじいさ、むかし語ろうか」と言って自分から作り話をした後、「サアこんどは、おじいさの番だ」と話をせがんでいる様子が描かれている。
同年１２月１９日には、「抱いてねると、おじいさ百人一首よみなへといふ。天智天皇秋の田のと読んでやると、その通り鐐も読む」とある。[1,p178]
こうして祖父や祖母に抱かれて寝るのが、鐐之助にとって、満ち足りた幸せな時間だったのだろう。こうして肉親の愛情を直接肌身で感じることが、子供の成長にとって大事な基盤だったのだろう。
■３．「おれもはしで食べやう」
生活習慣のしつけについては、どうだろうか。箸の使い方については、天保１０年９月５日にこう記されている。
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この間新地の鐵坊がきて箸で食べる故、おれもはしで食べやうといふてさじを止め箸にて食べ、それから毎日箸でばかり食べる[1,p177]
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洗顔や歯磨きについては、同月７日にこう記している。
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歯を塩にてみがけば、おれにもくんなへという。すこし手の平へのせてやる。いっしょになって井戸端へゆき水をくんでやると、口をそゝぐやら、顔をあらふやらお爺のまねをする[1,p177]
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満２歳８ヶ月の頃だから、現代に比較すれば、かなり早くから箸を使い出したり、洗顔、歯磨きを始めている。しかし、それも意識的に教え込まれたものではなく、鐵坊という年の近い子供の真似をして箸を使い出したり、祖父の真似をして歯磨き、洗顔を始めている。鐐之助の得意げな顔が、目に浮かぶようである。
子供は何でも年長者の真似をしたがるが、それは成長の原動力なのであろう。子供にはそれぞれ成長の時期があり、内発的に年長者の真似を始める時期をとらえて、習慣を身につけさせる、というのが、江戸の子育てだった。
■４．「灸をすえる」
鐐之助が祖父母を困らせることもよくあった。「困った」という記述で最も多いのが、「大口」と「わやく」である。大口は、子供が偉そうな口をきいたり、みだらなことを言うこと。わやくは、無茶を言うことである。天保１０年８月２２日の日記にはこうある。
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日に増し、べろはまわる。わやくもする。あまりわるさをするときは、越後へやってしまふというと、もう止める、止めるといふゆへ、そんならおとなしくしやれという内、またにこにこしながらわるさをする。[1,p180]
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越後とは父母のいる所だが、すでに祖父母との生活に慣れた鐐之助にとっては、知らない所に連れて行かれる、という事だったのだろう。
また、３ヶ月ほど後には、近所のおばさんがお触れを持ってきたのを鐐之助が握って放さず、しわくちゃにするので、祖母が無理にとりあげた所、大だだを起こした。
本当に悪さをした時の唯一の対処方法は、灸をすえることである。祖父は仕事で外出していたので、祖母と１０歳ほど年上の姉・おなかが二人がかりで腹に灸をすえようとしたが、力があってうまくできない。ようやく一つすえたが、それでも、まだお触れをよこせとだだをこねている。
しかし、灸はさすがに効果があったようで、その後は「灸をすえる」というと、悪さをやめている。
「困った」というのは、可愛い孫が悪さをしないように仕向けたいのに、なかなかできない、という愛情と困惑の入り交じった感情であろう。子供もそんな愛情と困惑を感じ取っていくうちに、だんだんと肉親を困らせないようにしよう、と成長していく。
■５．「おれもおかかのところへ、じじ（字）書いてあげやうねべ」
平太夫はいつも日記や手紙を書いていたし、また柏崎からの鐐之助の親からの手紙を読んできかせていたので、鐐之助も自然に読み書きに関心を持つようになった。
満３歳の頃には、平太夫が日記を書くそばで「おれもおかかのところへ、じじ（字）書いてあげやうねべ」と言って、何やら紙に墨をつけている様が記されている。
満７歳になると、手習いの師匠のところに通うようになった。何人かの手習いの生徒がいるなかで、朝早く行くと今日は一番だったと喜んだり、手習いが終わると子供どうしで、初茸採りに行ったりしている。
ある日は夕方に数人の男の子たちを連れてきて、寺子屋の真似をして、習字をするから、墨をすってくれとか、紙を出してくれ、などと大騒ぎをし、半紙に一字ずつ書いては近所のおじさんの家まで見せに言ったりしている。
手習いも、このような子供どうしの楽しみに満ちたものであった。
■６．「我に『育てよ』との天命なり」
冒頭で欧米からの来訪者が「世界中で日本ほど、子供が親切に取り扱われ、そして子供のために深い注意が払われる国はない」と言い、同時に「日本人は自分の子弟を立派に薫育する能力を持ってゐる」という観察を述べていることを紹介した。鐐之助が育てられた過程は、まさにこの観察と一致している。
こうした独特の子育ては自然に生まれたものではなく、江戸社会の中で、多くの識者が子育ての経験知を蓄積し、かつ広めてきた結果である。
たとえば、石田梅岩を始祖とする石門心学は、１８世紀半ばには全国で教化活動を展開し、日常生活を送る上での心得を熱心に説いた。その中には、子育ての心得も含まれていた。
石田梅岩の門下に、慈音尼蒹葭（じおんに・けんか）という尼僧がいた。慈音尼は、我が子を心を尽くして育てるのが人の道である、と説いた。
自分の子だからと思って、愛に溺れて心を尽くさなければ、天命に背き、災いのもとになる、「わが子なりと思い、勝手するは、人欲の私なり」「わが子と雖（いえど）も天の子にして、我に『育てよ』との天命なり。天命を重んずる心からは、子に慈愛をつくさずんばあるべからず」と教えた。
自分が作った子供なのだから、溺愛しようが放任しようが、自分の勝手である、というのは、誤った私心である。子供は天から「育てよ」と命ぜられた「授かりもの」であり、親としてその天命を果たすのが人としての道である、というのである。
■７．「随分可愛がり、愛するのがよい」
石門心学の普及で中心的な役割を果たした手島堵庵（てじま・とあん）は教化対象を子供にまで広げた人物である。宝暦９(1759)年に著した『我つえ』では、あまりに厳しく育てることは良くないとして、
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どうしてかというと、「愛しているから、このように厳しくするのだ」と思う子は少ないものだ。結局、ひがむようになり、恩愛が失われ、親子の間が疎遠になり、不孝者になることが多い。随分可愛がり、愛するのがよい。
しかし幼少の時から、嘘や偽りを言うこと、この一事だけは決してさせてはいけない。幼いときは何をしてもかわいいから、嘘を言っても知恵があると思い、褒めそやすようなことは大変よくないことだ。小児の時から、嘘だけは、絶対に悪いことだと思うようにさせなさい。[1,p107]
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江戸時代後期の国学者・橘守部（たちばな・もりべ）は、文政１１(1828)年に著した『侍問雑記』で、「子は手塩にかけて親しく養ってこそ親しみも増し、親のほうから近付いて睦まじくしてこそ尊ばれもする」と書き、次のような態度を勧めている。
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その子の幼い時から、朝晩、側近くに親しく寄せて、おかしくもない子どもの話も、面白そうな様子で聞き、年齢相応のことを話して聞かせ、楽しみも共にし、打ち解けた遊びも共にするようにして、大きくなってからも、ひたすら親しみ睦まじくすることを、親の方から習わせるように。そのようにすれば、悪いことがあった時に叱っても、たまのことだから、快く聞き入れるだろう。[1,p145]
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まさに鐐之助が育てられた環境そのものである。
■８．身をもって子弟を導く方法
子どもは人の真似をしながら、学んでいく。「学ぶ」とは「真似ぶ（真似る）」と同源の由である。
海防論の先駆者と言われる林子平は、子弟を教える方法を説いた『父兄訓』の中で、「子弟を教えるには、父兄たる人、読書・手習い、および文武の諸芸等、怠りなく身みづから執り行うべし」として、こう述べている。
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すべて幼少の者は、万事、人真似をするものだ。その中でも、天然の血筋で、父兄を他に並ぶ者のないほどすぐれた者と思い、何事も父兄のすることを手本にするものだ。だから父兄がそのようにすれば、子弟は自然に、八徳（孝悌忠信勇義廉恥）および文武の諸芸をも、し覚えるものだ。これは、打たず叱らず、身をもって子弟を導く方法だ。これを徳行という。[1,p156]
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鐐之助が、年長のいとこの真似をして箸を使うようになったり、祖父の手紙や日記を書く様を真似て、字を書こうとしたりした様は、まさにこれである。したがって、幼少の頃は、親が子に自らお手本を示さねばならない。
しかし、子どもが１０歳になったら、師につけて学ばせることが、良いとされていた。その理由を江戸時代後期の儒者・小町玉川は『自修編』の中でこう述べている。
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父子の間は恩愛を主とする。自分で教えて厳重に善を行わせようとし、従わないと鞭打つようなことになれば、恩愛を損なうことになる。しかも父子が一緒に生活していて、父の行いがすべて道に従ったものでもない。子どもがそれを見ると、父の非を咎める心が生ずる。だからよい師友に託して教えを受けさせるのだ。[1,p67]
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幕末、明治初期に欧米人を驚かせた日本の子育ては、鐐之助の例に見るように、家庭内の意識的な努力によるものであり、かつそれは江戸時代の多くの識者が様々な経験知を蓄積して、社会全体に広めてきたものでもあった。
これに比べれば、現代の教育論に見られる「ゆとり教育」「子供の権利」「個性尊重」などといった主張は、ルソーやマルクス、エンゲルスの影響を受けた底の浅い机上の空論によるものだ[b]。
教育の再生のためには、まずは教育論における本物と偽物の見極めをしておく必要があるだろう。（文責：伊勢雅臣）
（２）日刊『中・高校教師用ニュースマガジン』（中高ＭＭ）☆第２８７７号☆
今年の中１生２クラスには、授業開き早々に、読み聞かせをスタートした。面構えを見て、なんだか、とても読みたい気持ちになったのだ。
教室読み聞かせをしていると、以前にも書いたと思うが、いつも全ての生徒が読み聞かせに集中しているわけではない。そもそも、私の教室読み聞かせは、新卒教師として万策尽きたところからスタートしたものである。だから「読み聞かせに集中していない子がいたらどうするのですか？」と時々たずねられるわけだが、「ぼくの読み方が悪くて申し訳ない、と心の中で詫びることにしています」と「一応」答えることにしている。しかし、まあ、乗れる子も乗れない子もいるでしょ、と内心は思っているわけだ。
ところが今年の中１の生徒の読み聞かせに対する集中力はなかなかのもので、たいてい一人や二人は、あまり興味を示さない子がいるものなのだが、今年は２クラスとも、そういう子が見当たらない。
面構えを見て、とても読みたい気もちになった、その勘が的中したと言えようか。
最初の一冊は、安房直子『天の鹿』（筑摩書房）を選んだ、「創作民話」というようなジャンルの一冊で、安房さんらしい典型的な日本的ファンタジーである。
それを６月初旬に読み終わった。
今は鳥野美知子『どんぐり屋』（新日本出版社）を読んでいる。
これも、「創作民話」である。
鳥野さんのこの作品は、序盤に出てくる、秋田から来たというおばあちゃんのキャラクターがよい。このおばあちゃんが秋田弁でしゃべり出す場面になると、２学級ではどちらも笑いが起こる。教室読み聞かせで笑いが起こるクラスは、おおむね順調なクラスだと考えている。
この時期に選ぶ本は、夏休みをまたがない量のものを考えている。あと２０時間あるかないかの授業時間できっちり読み終わって、夏休みを迎えるのがいい。夏休み明けは、中１もいよいよ重厚な作品に進んでいくことになる。誤解のないように書くと、小規模で読みやすいものから大規模で難しいものへという上達のステップみたいなものを考えて読んでいるわけではない。「教室読み聞かせ」への慣れといった程度の問題であり、読み聞かせに上達論が存在することは事実だが、それを強く意識した事はあまりない。今年も、好きな本、読んでみたい本を、時間規模に合わせて読んでいる感じである。（以下略）
☆★☆ コメント ☆★☆
中学校での教室読み聞かせの実践は、実は聞いたことがなかった。新卒時代に、生徒指導対策として初めて続いているからたいしたものだ。
過去の記事を読み直してみたい。
（３）メールマガジン「学びのしかけプロジェクト」 １０７号 ２０１１年６月２６日発行
１ 子供の主体化を促すノート指導
「ハイブリッド」編集委員 宮城県石巻市・公立小学校教諭 佐々木 潤
「ノートは思考の作戦基地」とは有田和正先生。「ノート見開き２ページにまとめなさい。」はＴＯＳＳ。そしてたくさんの先達がノート指導について実践してきました。ノートはなぜ書くのでしょうか。また、なぜ書かせるのでしょうか。
ノートの機能は次の４つだと言われています。（東井義雄氏『村を育てる学力』明治図書より）
１．練習帳的機能（漢字練習、計算練習など）
２．備忘録的機能（板書を写す、など）
３．整理保存の機能（調べたことをまとめる、など）
４．探究的機能（自分の考えたことを書く、など）
これを読んでいる皆さんも、これらの機能を意識しながらノート指導を行っているのではないかと思います。私ももちろんこれまでずっと行ってきました。しかし、どこか中途半端で指導のポイントがはっきりしておらず、一貫性のないものになっていました。
そこで、見つけたのが「ノートの鉄則『バン・カイ・ギ』！」です。「バン・カイ・ギ」とは『東大合格生のノートはどうして美しいのか？』（太田あや著・文藝春秋社刊2009年）の中に登場する、麻布中学・高校の原口宏先生の言葉です。「バン」＝板書、「カイ」＝解説、「ギ」＝疑問、のことです。東大合格生のノートにはこの３つが含まれている、というのです。
実に、語呂がいいじゃないですか。「バン・カイ・ギ！」子供にも分かりやすいです。これができれば東大合格も夢じゃない…（本当？）
３年前から取り組んできました。そして、結論から言うと、これによって子供が主体的に学習するようになります。もちろん、簡単にはいきません。これをどのように定着させていったのかを、ここでは述べたいと思います。
１ まずは説明
私は現在５・６年生の社会科専科をしています。４月の最初の授業開きでこのことを話します。
『「ノートの鉄則」を教えます。それは、「バン・カイ・ギ」です。「バン」は板書です。つまり先生が黒板に書いたことを確実に丁寧に書くことです。「カイ」とは解説のことです。先生が話したことや自分で調べたことを書きます。「ギ」とは疑問のことです。疑問だけでなく思ったことや考えたことも書きます。これで勉強が楽しくわかるようになります。』
２ 書き方を評価する。
授業が終わるたびにノートを集めます。そして、一人ひとりに「Ａ・Ｂ・Ｃ」の評価と書き方のいいところについてコメントを書きます。（だんだんに、Ｂの○とかＡの△とかＡの○とか評価の段階を増やしていきます。）
最初の授業でも、少数の気の利いた子がだいたい１時間目から「カイ」を書いてきます。そして、これはいいなと思った子のページに付箋を貼っておきます。
３ 書き方を紹介する。
付箋を貼った子のノートを次の授業時間の初めに、実物投影機で映して紹介します。
『これはＡさんのノートです。先生が言ったグリニッジ天文台のことも書いていますね。これはＢさんのノートです。…』
２人から４人、多い時には６人ぐらいのノートを紹介します。紹介する基準は「バン・カイ・ギ」を工夫していることです。
最初は先生の話したことを書いてきます。まず、これが何時間か続きます。するとそのうち、難しい言葉の意味を書いてくるようになります。
『あ、これいいですねえ。』とコメントを書いた上で紹介します。すると、それをその時間にすぐに真似する子が出てきます。それを見つけてすかさずほめます。
『いいですねえ。人の良いところはどんどん真似しましょう。パクリＯＫです。』
今度は、友達の意見を聴き逃さずに書いている子が出てきます。これも同じようにほめると、また、真似する子が出てきます。友達の良いところを「Ｃ君が今日、一生懸命手をあげていました！」と隅っこに書く子も出てきます。すると、「今日のＭＶＰはＤさん！」というように自分でアレンジしたりもします。
こうやってどんどん書き方のバリェーションが広がっていきます。
４ さらに紹介すると、そのうち「ギ」も増える。
ですが、「ギ」＝疑問は初めからなかなか出てきません。というのも疑問の発見はある程度の訓練が必要ですし、授業の展開にもよるからです。だから、出ない時は資料を見せて問えばいいんです。
『（川より低い土地に建っている家を見せて）これ、どこかおかしくないですか？』「あ、家が川より低い！」という子供たち。『あ、Ｅ君、なんか書いていますね。』と言うと（あ、「ギ」だ！「ギ」だ！）というささやきがさざ波のように広がり、あっという間にクラスの半分以上は疑問を書き始めます。「どうして川より低いところに住んでいるのか？」です。
それから、出てきた疑問を紹介してみんなで考えるというのも効果があります。
『Ｆ君が大化の改新後の政治の中に「都や九州を守るとあるが、なぜ九州なのか？」と書いていました。なぜでしょうね。みんなで考えましょう。』
ノートには「Ｆ君のギ：なぜ九州を守るのか。→自分の考え：中国や朝鮮が近いので攻められてきたときのために守っていると思う。」
と、それぞれが考えを書きます。自分の書いた疑問が取り上げられて、しかもみんながそれを考えてくれる、ということが称賛となり意欲につながっていくのです。
授業が繰り返されるにつれ、いろんな工夫がでてきます。ツィッターのようなつぶやきを書いたり、オリジナルキャラにしゃべらせたり、自分でこの時間のめあてを立てたり、まとめや感想を書いたり…。
５ 意見の交流・考えの整理で
考えを深める段階でも「カイ・ギ」は有効です。
「Ｇさん：大仏を建てることで地方の人々が苦しんだから、大仏は人々のためになっていない。→法律を変えた方がよかったかも？」と、友達の意見を書き、それに対する自分の考えを書いたりしています。「なぜ、聖徳太子は遣隋使を送ったのか？→Ｈ君の意見：文化を学びたかったのではないか。」と、自分の疑問について隣の席の子と話し合ったことを書いたりしています。
また、矢印の脇に接続語（しかし、すると、ということは、etc）をつけて構造的に書いたりするようになります。
「ききんが多かった。
↓ ということは
食糧が少なく、人々の生活も苦しかった。」
これらの書き方は自然に発生してきたら紹介して広め、出てこなかったら教えればいいのです。
調べる活動や話し合う活動を授業の中心にしていくと、その子供のオリジナリティが一斉授業の時よりも十分に発揮されるようになります。
「ビデオを見てわかったこと：１．平城京でのはなやかなくらしは地方の人々によって支えられていた。２．聖武天皇は伝染病やききんから…」
「奈良の大仏をつくったことは、世の中のためになったか。私は世の中のためになっていないと思う。その理由は…。」「友達の意見 Ｉ君：ためになった。拝むことで不安が収まった。Ｊ君：ためにならなかった。莫大な材料を使い過ぎ。他のことに使えばよかった。」
今、教えている６年生は昨年度から「バン・カイ・ギ」を徹底してきました。彼らは１時間の授業で１ページぐらいは平気で書きます。中には３ページ書く子もいます。しかも楽しんでノートを書いています。
６ 定着のポイントは
ポイントは「ほめる」「くりかえす」「かかわる」です。
初めのうちは「ほめられる」ことだけが意欲につながっています。
「ほめる」のは、赤ペンによる評価・コメント、授業初めの紹介、授業中、と３回あります。何といってもこれが意欲の向上を促しています。これは従来も行われてきた「教師→子供」のタテの関係です。それを「くりかえす」ことでほめられる機会が増え、学習そのものへの意欲も高まってきます。「自分のアイディアを生かす余地がある」ということが主体的な取り組みを促しているのです。
そして、この実践の最大のポイントは子供が子供から書き方を学んでいるという点です。授業はじめの紹介で学び、そして授業中の「かかわり」の中で学んでいます。「子供→子供」のヨコの関係です。
もちろん、なかなか書けない子供もいます。しかし、「バン・カイ・ギ」で確実に進歩します。その進歩を取り上げてほめることでさらに進歩します。少なくとも板書を写し、時々自分の考えを書くようなノート指導よりもはるかに濃い学習ができます。
初めに紹介した４つのノートの機能にもう一つ付け加えたいです。それは「楽習機能（楽しんで学習する）」です。いかがでしょうか。
☆★☆ コメント ☆★☆
中島先生は、続く１０８号で、「教え込み、時々、活動」のキキメというのを書いています。
社会科の歴史学習です。
■１ 教えなくてはいけないことを教え込む授業（旧）
当初、歴史の授業を私の歴史講談といった調子で進めていた。
単元「武士の世の中」の一場面を再現してみる。
『平氏にあらずんば人にあらず。人間、あんまり調子に乗るとロクなことはない。ちょっと、あいつ調子に乗りすぎなんじゃない。というのが必ず出てくる。』
平氏全盛のエピソードを話した後、教師は問う。
『武士が出てくる前、もともと国を動かしていた人たちだ。だれだっけ？』
「天皇」「貴族」
『そう！だれか我らと一緒に平氏を倒すものはないかえ～となるわけだ。』
『さあ、そこで立ち上がったのがあの人だ!伊豆に閉じこめられてぐつぐつと復讐のチャンスをねらっていたあの人。だれ？』
「源頼朝！」
教師からの問いに子どもたちが回答する、このやりとりを重ねながら話を進めていく。
『さて、その壇ノ浦の合戦の様子を語り伝えていった人たちがいる。琵琶法師という人たち』
『知ってる?（絵本を見せて）耳なし芳一』
「あ、体に墨を塗る！？」
『はい。机を下げてここに集まって・・・』
手を変え品を変え、子どもが歴史の話を聞きたくなるような工夫を重ねる。
『じゃあ、今日のポイントを黒板にまとめよう。ノートを出して』
最後は、黒板に今日の“お話し”を構造的にまとめて流れを整理する。
子どもたちは寄席にでも来ているような感覚で授業を楽しみ「歴史って面白い」、「今日は歴史ないのかぁ」などという言葉が聞こえてきていた。
■２ 活動中心の授業「歴人クイズ」（新）（以下略）
廊下に掲示してあった絵です。
ムをしています。
しよう」です。
障害によって大変なことが違うと考えを広げていきます。
